在三星堆新一轮直播中，8号祭祀坑内出土的青铜神坛招引了许多专家、网友的重视。也引来我国社会科学院考古研究所研究员王仁湘的深度探究。昨（15）晚，四川博物院约请王仁湘经过线上直播，敞开了“古代四川——先秦时期展”系列讲座，经过主题为“崇奉与艺术：古蜀年代的虚拟国际”，带领网友一同探寻先秦蜀地奥秘的精神国际，感知古蜀人共同的文明遗产，从而讨论古蜀文明与华夏文明及其他族群的沟通与交融。

  据了解，在三星堆迄今发现的人像中，主要是站或跪的姿态为主，以表达对神的忠诚，但共同的是，在此次8号坑出土的青铜神坛上，初次发现了坐姿人像。

  该件神坛包含镂空的台基和人抬神兽两部分，台基的每一面中心都有一坐姿人像。王仁湘解释道，在古代华夏区域坐姿称为垂足坐姿，小腿笔直，平坐在坐具上面。“这种坐姿很晚才呈现，直至东汉末年，‘胡床’传入华夏区域，才开端改动人们的坐姿。现在看来这种坐姿在古蜀时期就现已存在了。”

  “人像必定是端坐着的，膝盖弯着，脚垂着，双手放在膝盖上面，就像现在会议合影照的规范姿态，可是其坐具还不好确认。”此外，王仁湘还表明，人像头部到底是冠饰仍是发饰，暂时无法确认，而这样的造型在曩昔还没有见过。

  在谈及神坛的含义时王仁湘表明，神坛在于制作一种庄重的气氛，三星堆出土的几座青铜神坛，主要以表现献祭或祭拜神灵活动为主，以太阳崇拜为主，都是古蜀年代精巧诡谲的艺术品。

  “三星堆埋藏八个坑里的遗物，是古蜀人做作的神作，气势磅礴，精巧而又奥秘怪异。”王仁湘以为，三星堆地域特征十分稠密，出土文物的许多造型在华夏、商周文明中是见不到的，这些文物表现了古蜀先民特殊的艺术想象力和惊人的发明力。假如用现代的言语来描述三星堆的出土文物，就是古蜀人生动的“文创著作”。他以为：“青铜铸造的神人、神树、神坛，他们巨大的体量与奇特的造型，不见于华夏，也不见于域外，这些都是古蜀共同的才智之作。”

  “造神简单，造神界难。”王仁湘表明，古蜀年代主要以青铜造出了神，也造出了一个特别的神界。造一个神像不难想象，但要造出一个全体的气氛，仍是有难度的。古蜀人的神界不只存在于口口相传的神话中，更存在于发明的许多艺术品中，这些艺术品看得见、触得着、听得见，直达人的心灵深处，让人产生共鸣，乃至产生震颤，久久不能忘怀。

  “我慨叹这样一个青铜的国际，不只是宏阔无涯，而是得天得地得人心的。它也不止是奥秘怪异，它是出奇出巧出斑驳。这是一个比实在国际广阔得多的‘虚拟国际’。实际中你看不见，却又能在实际中看见它的影子。”王仁湘感叹道。

  “上一年出土的立发铜人像，我了解应该是一种通天冠。通天冠是后来一个专门官员的冠饰，这种冠不只仅在三星堆有，在楚文明的江汉区域也呈现过。”别的，王仁湘以为铜扭头跪坐人像头顶盘发一周并从左边束发向上，还有一股头发下垂至左后肩，这种发式与通天冠相似，王仁湘将其定性为南边越人。

  据材料显现，铜扭头跪坐人像上着外套，下着短裙，腿上有纹饰。短裙及衣服边际饰，交织V形纹和卷云纹两圈纹饰，小腿外侧和两小腿肚各饰以歧羽纹和羽冠纹，是一种很特别的造型。“我以为它是一个屏风的底座，人的头发分隔，两个手掌打开，屏风正好能立到这儿，就像它们扶着相同，比较安定。”王仁湘说，“浓眉大眼、高鼻阔嘴、编发剃须，戴冠缀环、长衣束带，这必定是古蜀人确认的美男子的形象。”王仁湘以为，在三星堆早年发现青铜神坛上，四面共20个小人，依据人像下巴突起部分估测这些造像是胡人的雕像，“胡子在古蜀人的造像里绝大多数都是看不见的。”

  胡人呈现在三星堆的神坛上会有怎样的文明含义？王仁湘联想到汉代张骞的故事，表明追逐产品赢利的胡商或许在张骞之前就已确认进入了蜀地。“汉代时，胡人入蜀入华夏并不罕见，在四川汉代崖墓的壁画上就曾呈现过胡人的画像。要想表现胡人，那么他们的络腮胡是必定不会被疏忽的。”

  三星堆开掘出土的文物中，发现有连珠纹。连珠纹也被称为冏纹、火纹、太阳纹、涡纹。外面一圈小圆圈相连，王仁湘估测连珠表现的可能是太阳之光。

  连珠纹曩昔一般被称为波斯纹，是一种从西域传入的纹饰。在迄今发现的西北彩陶、马家窑文明中的彩陶上，有许多件带有连珠纹。连珠纹最早能够追溯到湖南的白陶，这件陶器带有连珠纹的彩绘，中心有一个太阳，围绕着一圈圆点，距今已有七千多年。与三星堆发现的金鸟金凤相同，连珠纹也与太阳崇拜有关。

  古蜀年代的青铜艺术是古蜀人崇奉飘荡的旗号，古蜀人生活在自己营建的神界里，与神同在，与神同悲欢。古代我国神话规划的人神沟通的通道是高高的大树，树可参天。神话中的扶桑、若木和建木是我国古代神话中的神树，有的神树被以为是通天之梯。

  王仁湘说到，古蜀人对神树的崇奉，不单单是口耳相传和呈现在画面上，他们用青铜造出了巨大的神树。三星堆出土的已知的八株青铜铸造的神树，估测是常设于宗庙用于盛大祭仪的通天神器，表现了古蜀人的宇宙观，记录着他们的崇奉。

  “古蜀人以青铜打造的神界，让我们感受到神界的庄重，还有奇巧与奥秘莫测。古蜀人营建的神界，有许多自己心中崇拜的神灵，在天上有太阳神和太阳鸟，在地有地祇（地神地母，土地神），衔接六合的天梯神树以及先人、神、国王们无一例外都是传说中神灵的化身。”王仁湘说。

  不过，为何祭祀坑中的文物摆放凌乱，王仁湘表明这是蜀人在神灵崇奉中构成的共同的献祭典礼，就是在祭仪结束后将各种祭品毁弃并埋藏地下。古蜀遗址中出土的许多精巧文物大多不具备实际生活用处，而与宗教祭祀活动严密相关。

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