百年来，在中西交通史、中外联系史研究中，形成了许多专门研究范畴，比如“陆上丝绸之路”“草原丝绸之路”“海上丝绸之路”“南边丝绸之路”(也称“西南丝绸之路”)等。实际上，丝绸之路早已超出了字面含义，成为后世对我国与西方一切交游通道的总称。

  不是一两条交通路途，而是畅通无阻、辐射广远的我国与世界各国之间的交通网络；不仅是丝绸西传，西物东来，并且沉积了东西方文明彼此往来几千年的前史轨道；不仅是一个地舆概念，并且已扩展为一种前史布景和文明的标志符号，构建的是一个多元共生互动的中外文明敞开系统，凸显了古代诸文明之沟通对人类的巨大贡献。明代郑和七下印度洋，贯穿了陆海丝绸之路，便是一个典型典范。

  15世纪初郑和七下西洋，我国人以史无前例的规划走向海洋，在亲历下西洋的马欢笔下，其时明朝人所知道的西洋详细指“那没黎洋”，即今日的印度洋。郑和七下印度洋，打造了古代陆海丝绸之路全面贯穿的新局面，联通了亚非欧，为区域史走向全球化做出了重要衬托，关于海上丝绸之路上的文明共生具有严重意涵。

  明朝永乐三年(1405)至宣德八年(1433)的28年间，郑和七下西洋，拜访了其时印度洋周边30多个国家和区域，对促进其时我国与印度洋周边各国的经济文明沟通起了严重效果。600多年来，我国与印度洋各国联系的美谈，撒播不衰。

  跟从郑和亲历下西洋的马欢，在《瀛涯胜览》中记叙的是他亲身抵达的诸国的宗教信仰状况。他身为通事，了解是比较全面的。

  通过古代海上丝绸之路，印度洋周边族群亲近往来与迁徙移居，这一区域诸国出现了多元文明的交汇和交融现象。郑和下西洋所到之处的人文环境，首要可分为两大类：一类是文明，另一类是印度文明；郑和七下印度洋，中华文明与印度文明、文明在海上丝绸之路上开端了前史上史无前例的大规划对话和沟通。

  最好的前史见证，便是郑和在锡兰国(今斯里兰卡)所立迄今传世的有汉文、波斯文和泰米尔文三种文字的石碑，它反映了对多元文明的价值认同，使文明共生精力跃然其上。立碑时为永乐七年(1409)，是郑和第2次下西洋期间。

  最早记叙郑和《施舍锡兰山梵宇碑》的是曾随郑和两次下西洋的费信，费信在所著《星槎胜览》前集《锡兰山国》中，记叙他于永乐八年(1410)到锡兰山时见到此碑，记曰：“永乐七年，皇上命正使宦官郑和等赍捧诏敕、金银供器、彩妆、织金宝幡，施舍于寺，及建石碑。”碑铭印证了文明的多元共生是海上丝绸之路的特性之一。

  《星槎胜览》的作者费信曾随郑和四下西洋，在郑和使团中担任通事教谕。到过占城国、童龙国、灵山、昆仑山、交栏山、暹罗国等22个国家和区域。他每到一地，抓住公事之余“伏几濡毫，叙缀华章，标其山川夷类物候风习，诸光怪奇诡事，以储采用，题曰《星槎胜览》。”于明正统元年定稿。《星槎胜览》本来，“文学芜俚”，“词多鄙芜”。后经昆山周复俊“稍加删析，录一净本，六梅斋中。”被陆深父子收入《古今说海》，今后曲折采录，又见于《历代小史》《纪录汇编》《百名家书》等，撒播甚广。

  宗教文明是印度洋文明的重要组成部分。宗教的影响上至国家政治日子，下至人们的意识形状、行为规范、日常日子，在其中都印下了深深的痕迹。《施舍锡兰山梵宇碑》存放在科伦坡的国家博物馆中。此碑是郑和代表明朝永乐皇帝对释教、印度教、教三大帆海保护神的爱崇和贡献。从帆海文明布景来看，一起的帆海保护神，是在同一海洋布景和文明氛围之中发生的文明共生现象。文明共生是陈旧的海上丝绸之路精力的产品。

  此碑的三种碑铭，所表现的内容迥然不同，正是海上丝绸之路的文明共生实态；随此碑展示的，是明朝君臣对印度洋上一切神明恭顺有加的多元并蓄文明观。永乐皇帝与郑和的施舍寺院与立碑，是真心诚意认同印度洋上这三位神明作为帆海保护神，诚挚地敬奉，表明晰明朝我国对印度洋文明的敞开与容纳心态，具有认同印度洋多元文明的宽广胸襟，并不是唯我独尊，只以中华文明为尊，而是一种相等敞开的文明思想。与此同时，也表达了明朝皇帝与青鸟使对信仰这些宗教神明的各民族的尊重和友爱，绝不是今人推测的所谓“交际才智”。

  通过碑铭，咱们咱们能够了解到海上丝绸之路上的文明沟通态势。锡兰处于我国至印度、阿拉伯，甚至印度洋海上丝绸之路的必经之地，在这里汇聚了释教和教，还有印度教。能够看到印度洋上各种文明的交融与共生，形成了海上丝绸之路特色明显的多元文明共生格式。

  郑和七下印度洋，拓宽了中外文明对话与开展的新空间，表现了海上丝绸之路上文明共生的特性，也充沛表现出明朝对外联系的特质是容纳和敞开的；由此咱们也能了解到，15世纪在印度洋上，海上丝绸之路被极大地扩展，文明沟通日益频繁，各种文明在印度洋彼此交融、彼此激荡，海上丝绸之路上各种文明的相遇、共生为各种文明彼此吸收营养成分和信息沟通供给了条件，也为帆海开展供给了关键，文明共生的价值取向表现了各种文明的调和开展，海上丝绸之路上的文明彼此兼容并蓄，摒除抵触，形成了新的文明共生合力。

  特别重要的是，印度、我国、文明圈交织堆叠。文明共生——印度洋一起的帆海保护神为我国帆海船队护航，中华文明融入了海上丝绸之路多元文明共生格式之中，郑和下西洋，推进印度洋文明进入到一个史无前例的昌盛时期，形成了中华文明、印度文明、文明一起影响效果的多元复合文明，形成了一个命运一起体。更重要的是，我国帆海文明吸收多元海洋文明的合理元素，通过沟通、吸纳和交融、会通，成为本身帆海文明的一部分。郑和《施舍锡兰山梵宇碑》便是最好的证明之一。

  在全球化的今日，全球文明沟通的广度、强度和速度都达到了史无前例的程度，重温15世纪初我国与锡兰以及印度洋四周的国家之间的文明沟通，特别是文明共生的前史，关于21世纪海上丝绸之路建造具有启示与学习含义。在我国“一带一路”的建议下，印度洋多元文明共生格式的演进将有新的开展形状趋势，在广度与深度上也都将进一步得到增强。

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